Иван строгий наказывал торговца справедливо либо нет Не с веба !

А побольше можно?

Опричник Кирибеевич под воздействием охватившей его страсти оскорбляет достоинство обычных людей. Калашников борется за справедливость и убивает Кирибеевича, а король Иван Строгий наказывает Калашникова за то, что он самовольно расправился с его фаворитом. Кулачный бой в XVI веке на Руси был состязанием, испытанием силы и удали российских силачей без ненависти и желания погибели друг другу. Победа в таком бою подтверждала только преимущество 1-го из конкурентов, пиршество справедливости. Предсказанием грядущего поединка становятся слова короля Ивана Васильевича, обращенные к собственному опричнику: или с ног тебя сбил на кулачном бою / На Москве-реке, отпрыск купеческий . Царское предвестие не беспокоит уверенного в собственной правоте Кирибеевича. В бою ему нет одинакового, для победы над ним нужна рука заколдованная , то есть сила нематериальная. С этой уверенностью в для себя он выходит на бой, не подозревая, что будет играть по другим правилам. Не шуточку шутить, не людей смешить вышел я на ужасный бой, на заключительный бой - эти слова Калашникова знаменуют перевоплощение смешного боя в судный поединок. Судебник (документ XIV века) устанавливал, что если все возможности разрешения конфликта теснее исчерпаны, то в поединке обязана одолеть не сила, а правда, правота одного из соперников, которому Бог дарует победу как подтверждение высшей справедливости. Судный поединок это бой между истцом и ответчиком, оскорбленным и оскорбившим. Калашников убивает королевского опричника, не раскрывая зазорной сокровенны собственного поступка, не признавая за царем права узнать ее, о ней он готов рассказать только Богу единичному . Кирибеевич наносит 1-ый удар по кресту, по святым силам, значит, бьется он не с купцом, а с самим Всевышним, который оберегает Калашникова. Безусловно, конфликт Кирибеевича и Калашника не исчерпывается поединком, в него вступает король. На гневный вопрос короля Ивана Строгого торговец отвечает по правде и по совести , что волей вольною убил он царского опричника. Но король не свободен над душой Калашникова, потому он проявляет свою власть над телом: наказывает торговца. Пострадав за правду до последнева , Калашников сам просит милости - смерти, становится законопреступником, душой богопротивной , как бы присвоив для себя право высшего Судьи - наказывать неправого. На могиле Калашникова кленовый крест символ убийцы (так хоронили самоубийц и государственных законопреступников) . И здесь проявление трудности и противоречивости вида: православный торговец похоронен про меж 3-х дорог , а могила заступника за поруганную честь становится безымянной (об этом же разговаривает и фольклорная традиция) . О могиле Кирибеевича не упоминается вообще, как будто он совершенно пропал из российской жизни. Калашников же, похороненный вне церковной ограды, оказывается опять победителем даже в погибели своей. Конечно, и образ короля достаточно труден в поэме: с одной стороны, он жесток, похороненный торговец про меж 3-х дорог - его напоминание другим о том, что ждёт непокорливых царской воле, своеобразный урок своим подданным и их отпрыскам, с другой стороны, проявляет милость к семье Калашникова. Несмотря на то, что мы переносимся в эру царя Ивана Строгого, автор показывает на актуальность проблемы отношений меж властью и человеком в свое время.

Торговца кознили не спроведливо потому что опричник сходу сказал
На просторе опричник похаживает, Над нехорошими воинами подсмеивает: "Присмирели, небось, задумались! Так и быть, обещаюсь, для праздничка, Отпущу живого с покаянием, Только потешу короля нашего батюшку
но с иной стороны Иван 4 не знал причины убийства.