Скласти твр на тему боротьба блага и зла в стор авеля

Перше вбивство вдбулося з заздрощв. Кан позаздрив, що Авеля Бог оцнив вище за нього. Спостергамо той же грх: егостичне бажання будь-яким шляхом наблизитися до Творця, навть шляхом вбивства.
Бблйна легенда породила велику кльксть легенд, трагедй, романв, а також живописн скульптурн художн твори. Вони були зайнят розробкою мотивв поведнки Кана, повязували легенду про Кана з скорботою людини, вперше задумуючись над неуввязками смерт безсмертя, добросердечна злобна, свободи вол, всеблагост всемогутност Бога. Злочин Кана вони поднували з болем людини, який вперше зневажив покрних слухняних, обурився проти слабко природи людини, раба Божого. В залежност вд того, що стимулювало розробку ц бблйно легенди, нтерпретац видвигали рзн основн мотиви в поведнц нрав Кана давали рзн значення вида Кана його жертви.
Легенда про Кана виникла на рунт двох соцально-промислових формацй землеробсько скотарсько. Ббля вдносить цю легенду до перших днв снування свту. Але виникла вона, треба думати, в перод, коли вре ще не посли на земл займалися скотарством. Скотарське племя легендою про Кана Авеля мотивувало вру в те, що Бог нада перевагу скотарю нж землеробу що землероб початок всх бд злобна, джерело грха Божого гнву. В Ббл нема няких доказв на виннсть Кана перед Богом. Вина його поляга в тому, що вн надав перевагу землеробству нж скотарству.
Як вже згадували, легенда ця виникла на рунт боротьби двох економчних укладв в перод х протиставлення снуванню та обставина, що Кан Авель зображен братами, представля собою полтичний прийом, пдсилюючий антитезу. Расправа значила засудження Кана на вчне блукання. Кан землероб бажав некочуючого життя, вн противився нередкому переходу скотаря з мсця на мсце.
Легенд про Кана Авеля було придлено багато уваги в свтовй лтератур. Спочатку в середньовчних мстерях, але це були тльки сцени бблйного тексту. Але з деяким часом цей текст був розвинений туди увйшли нтермед. Пзнше зявилися драми поеми про Кана Авеля. Ц твори були присвячен факту братовбивства прославлення Авеля. Навть назви деяких з них були повязан з менами Авеля Кана.
сторя Кана Авеля знайшла сво вдображення й у свтовй лтератур, й у втчизнянй класиц. Це поема Джорджа Байрона Кан, поема вана Франка Смерть Кана; про обох братв писав Шарль Бодлер (Кан). В багатьох творах укранських класикв свтово лтератури, в сучасних нам письменникв згадуються обидва брати, але переважно це Кан, перший вбивця на земл[1, 30].
Ще до цього ряду можна додати С.Гесснера Погибель Авеля В.Шекспра Гамлет, в якому автор звертаться до традицйного образу Кана, .Котляревського Енеда, де знаходимо порвняння Енея з Каном; також знаходимо цей образ в творах П.Воронька, .Драча, Лес Укранки, М.Старицького, О.Забужко, В.Простопчука, П.Кулша та н.
Зображували також Кана Авеля живописцы з свтовою славою: Дтрх, Корреджо, Тицан, Тнторетто, Рубенс, Рембрандт та н.
В свтовй лтератур Авель (мя багатозначне; головнш з их так: пастух, син, подух, пара, туман, туманний, сумовитий, сумний) хвилевий або тимчасовий. Сучасна наука вдкрива погляд, що мя Авель походить вд слова марнота, нкчемнсть або порожнсть)... Вн був богобйний, праведний та на противагу Канов явля собою зразок богомольця-фаната, який був до вподоби Господов [2, 12].
Кан тлумачиться як (набутий, надбаний). За свй грх убивства Кан був приречений на вчн пытки. 
Тому легендарно-мфологчний матерал дозволя зосередити увагу на дослдженн людського свту у всх його рзномантних виявах станах, маючи узагальнений сенс значення, будучи свордним концентратом загально-культурно памят, вн забезпечу вдбиття основних дей заморочек епохи, до яко вн належить, головне, органчно заходить до системи художньо-флософського мислення подальших епох розвитку людства.
саме завжди особливий нтерес до бблйного сюжетно-образного матералу спостергаться в переломн пероди життя суспльства. На пороз ХХ сторччя виникають нов лтературн верс традицйного матералу.