На деньке горьковатый коротко

   В пьесе выслеживаются две сюжетные полосы, любая из которых развивается без помощи других. 

 

   1-ая линия связана с жизнью и отношениями жителей ночлежного дома, хозяином которого является Михаил Иванович Костылев. Ему 54 года и у него есть супруга Василиса Карповна, которой исполнилось 26 лет. Жителями ночлежного дома являются люди, некие из которых теснее не имеют никакого общественного статуса, иные стараются изо всех сил удержаться в ранге истинных людей, работая, не покладая рук. К таким относится, например, Андрей Митрич Клещ, которому исполнилось 40 лет. Он работает слесарем, стараясь заработать как можно больше, чтобы приобретать лекарства собственной нездоровой жене Анне (ей 30 лет).

 

   После того, как в конце пьесы Анна помирает, Клещ конечно опускается, прекращая работать. Не считая того, в ночлежном доме живут Сатин (около 40 лет), Актер (ему исполнилось 40 лет, и он действительно служил актером в провинциальных театрах), Васька Пепел (28 лет) вор, в которого влюблена Василиса, уговаривающая его уничтожить ее мужа. И желая Васька все же сталкивается в стычке с Костылевым, и нечаянно убивает его, он не любит Василису он испытывает сильные чувства к ее сестре Наталье (20 лет), которую Василиса бьет из ревности. Также в ночлежке обитает Барон, прежний дворянин, вполне промотавший свое состояние и опустившийся на самое дно жизни, Бубнов, Алешка, Татарин и Кривой Зуб. 


   2-ая сюжетная линия связана с появлением в ночлежном доме путешественника по имени Лука. Это таковой путешествующий философ, который считает, что главное в жизни не правда, а те слова, которые смогут вселить в человека надежду. Потому он ведает Анне о том счастье, которое ожидает ее в загробной жизни, разговаривает Актеру о больнице, где врачуют алкоголизм, а Ваське Пеплу и Наташе рекомендует убежать из дома и строить свое счастье в стороне от знающих их людей. Но как только действия в пьесе добиваются кульминации, Лука пропадает, что приводит к самоубийству Актера, потерявшего то направление в жизни, которое могло привести его хоть к какому-то радостному исходу, и которое для него олицетворял Лука. Еще до бегства Луки в пьесе сталкиваются две философии философия человека, жалеющего всех людей, и философия человека, устремляющегося созидать правду жизни (Сатин).

 

   Он, к примеру, пробует достигнуть от Клеща ответа на вопрос, для чего тот работает. Оказывается, что работать людям надобно не для того, чтобы что-то творить, а для того, чтоб жить, как разговаривает Клещ, если люди бросят работать, они с голоду сдохнут. Лука же убеждает, что человек обязан жить, невзирая ни на что, так как он не может знать, что ждет его в будущем. Столкновение этих двух философий приводит к монологу Сатина о Человеке, где он разговаривает о том, что Человек это звучит горделиво. Весь смысл того, что окружает человека, все мироздание ориентировано конкретно на то, чтобы человек мог ощутить себя полноценным членом этого мира Все в человеке, все для человека - разговаривает в собственном монологе Сатин.