Тамниця козацько шабл сторичн под як вдбувалися у твор

Ця детективна сторя починаться з того, що в отчизн далеко не пересчних укранцв, а справжнх патротв зявляться машина червоного кольору корида. Машка (так лагдно називають не новий автомобль) незвичайна, але про те нхто поки не зна.
невдовз Наталочка разом з батьками вируша на пошуки старовинно козацько шабл, щоб врятувати вд знищення чи продажу за кордон. м протистоять пдступн темн сили, чорти приймають людськ подоби, заважають смливцям, бо здавна ворогують з козаками, як х не бояться. Наталочц навть вдаться побувати на вдьмацькому свят, де все несправжн, а солодке обертаться на гниле, та доводиться ризикнути собою свом майбутнм.
Хоча дещо дивушся, коли тортик на свят нечистих сил порвнються геронею з памятником Ленну на Бессарабц, а чорти називають царицю Катерину свою большою приятелькою, бо нищила ненависних м козакв, без цього можна було цлком обйтися у дитячй книз.
Та повернемось на початок. Дзналися геро про таку важливу для крани шаблю вд патротично налаштованого привида.
Ось який вн, той козак:
У пановй Богдановй квартир на Русанвц уподобав соб зявлятися один привид, дуже патротично настроний. Зазвичай то траплялося в дн нацональних свят чи псля мтингв, бо привид любив обмнятися враженнями з паном Богданом (С.11) така соб звична розмова нтелгентв на кухн про нацональне та сучасне.
Мотив патротизму проходить через усю книгу червоною ниткою. Але саме з патротизмом у цьому твор не все так просто, як може здаватися на перший погляд. Де та граница, если справжнй патротизм обертаться на шароварний, а бажання казкових пригод 100 нацональним служнням?
Чтко вдповд авторка не да, але для уважного читача нформац цлком достатньо.
Окрм вже згаданого привида, окремо уваги варт батьки Наталочки. Вони, на жалко, патроти шароварн нчого б не досягли, якби не хня донька. Обо дуже цнують безпеку, комфорт зовншн прояви нацонального. Наведу клька красномовних цитат:
Мать виклала пишну зачску, бо як-не-як побачить незнайомий чоловк, дарма що привид. А тато вдягнув вишиванку, мабуть, для того, щоб привид не подумав, буцмто Руснаки не патроти (С.14).
Если Наталочка з батьками приздить у Берестечко на Козацьк Могили, ось що вони бачать:
Перед входом до заповдника тягнулися довжелезн ряди легковикв туристських автобусв, що зхалися з вс Украни. Машку теж прилаштували в одному з рядв. Всюди снували люди в вишиванках, продавалися жовто-блакитн прапорц, значки, морозиво, патротична лтература, шапки-мазепинки; гурти чоловкв сперечалися про полтику; пеклися свж ковбаски, кипли в ол пампушки, димували шашлики, а огрядна куховарка припрошувала скуштувати польсько юшки з вюнами й часником. Наталочц покотилася синка, але батьки квапилися на оточений муром пагорб, з якого линув церковний спв. Богослужння ще не скнчилося. Безлч людей стояли на майдан, бо правилося здесь же, надвор. Тато з мамою, запаливши свчки, й соб стали за людьми, поважн й урочист, як то личило статечному подружжю (С.59-60).