Какие принципы фольклора применены системе образов и сюжете Пушкина - Капитанская

Фольклорные мотивы и элементы в сюжете, стиле и языке повести А.С. Пушкина Капитанская дочка Исследователи неоднократно отмечали воздействие устного народного творчества на сюжет, стиль и язык повести Капитанская дочка А.С. Пушкина. Фольклорные мотивы выслеживаются, во-первых, на сюжетно-композиционном уровне. В критике часто отмечалось, что композиция Капитанской дочки подходит волшебно-сказочной модели: путь героя из родного дома, тяжелое испытание, спасение красной девушки, возвращение домой. Сходственно сказочному герою, уезжает Петр Гринев из родного дома. Настоящимиспытанием становится для него служба в Белогорской крепости, столкновение с пугачевцами. Испытанием мужества его и чести становятся для него встречи с Пугачевым. Гринев выручает Машу из заточения, храбро и добропорядочно ведет себя на суде. В конце он счастливо возвращается домой. Две композиционные вставки в повести песня Не шуми, мати зеленоватая дубравушка и сказка Пугачева об орле и вороне являются твореньями фольклора. Эпиграфом к творению служит русская народная пословица Сберегай честь смолоду. Такой завет Андрей Петрович Гринев дает отпрыску, и тот же мотив развивается в сюжетных ситуациях повести. Так, после захвата Белогорской крепости Пугачев выручил героя от смертной экзекуции. Но Гринев не может признать в нем государя. Меня опять подвели к самозванцу и поставили перед ним на колени. Пугачев протянул мне жилистую свою руку. Целуй руку, целуй руку! говорили около меня. Но я предпочел бы самую свирепую казнь такому подлому унижению, вспоминает герой. Гринев отрицается служить самозванцу: он дворянин, присягавший императрице. Семь эпиграфов к главам представляют собой строчки из русских народных песен, три эпиграфа российские пословицы. Оплакивание Василисой Егоровной собственного жена подсказывает нам о народных плачах: Свет ты мой, Иван Кузьмич, удалая боецская головушка! Не тронули тебя ни штыки прусские, ни пули турецкие; не в правдивом бою положил ты собственный животик, а сгинул от беглого каторжника!. Мотивы устного народного творчества прослеживаются и непосредственно в некоторых эпизодах. Так, Пугачев обрисован автором в согласовании с фольклорной традицией. Он предстает в повести в традициях народного богатырства, духовно могучим, храбрым, разумным, благородным. Он берет под свою защиту Гринева, наказывает Швабрина, посмевшего оскорбить сироту Машу Миронову. Как отмечает А.И. Ревякин, Пушкин изображает Пугачева в соответствии с народно-поэтическим идеалом благого правосудного короля. Мужицкий король, будто в сказке, заходит к Марье Ивановне, заключенной в комнате, худенький, белой, в обрванном платьице, питающейся лишь хлебом и водой, и нежно разговаривает ей: Выходи, красноватая девица, дарую тебе волю. Я сударь. Глубокая вера Пугачева в людей противопоставлена мелкой недоверчивости его противников. Безусловно, этот образ идеализирован и поэтизирован А.С. Пушкиным в повести. В речи Пугачева звучит много пословиц и присказок: Долг платежом красен, Честь и место, Утро вечера мудренее, Казнить так наказывать, миловать так миловать. Он любит народные песни. Незаурядность личности крестьянского главаря проявляется в том воодушевленьи, к которым он ведает Гриневу калмыцкую народную сказку об орле и вороне. Таким образом, фольклор в творческом сознании стихотворца был узко связан с нациею и историзмом. Фольклорная стихия Капитанской Дочки проясняет настоящую сущность повести Вкупе с тем тут ясно определяется осознание Пушкиным фольклора как основного художественного средства раскрытия нации. Капитанская Дочка окончание пути, начатого в Баснях, пути целостного раскрытия через фольклор вида российского народа и его творческой силы. От Руслана и Людмилы через Песни о Разине и Песни западных славян к Сказкам и Капитанской Дочке шел путь пушкинского фольклоризма, писал М.К. Азадовский.