каким обязан быть образцовы человек по мнению гуманистов

Новое миропонимание, возникшее в эру Восстановления, принято нарекать гуманизмом. Отдельные черты гуманизма находятся и в античной культуре, но возрожденческий гуманизм был объёмнее и целостнее. Гуманизм значит не только то, что человек признаётся высшей ценностью, но и то, что человек объявляется аспектом всякой ценности. Гуманизм Возрождения проявлялся как превознесение ума в качестве главного орудия познания. Практически это значило признание господства ума над окружающим миром. Из этого следовала ещё одна черта гуманизма вера во всеобщий и бесконечный прогресс. В конце концов, поэтизация человека и всего людского тянула за собой эстетическое восприятие реальности, страсть к великолепному и возвышенному.

Гуманизм Возрождения, не отрицая, что человек сотворен по виду и подобию Бога, вкупе с тем утверждал право человека на необъятное творчество. Конкретно в творчестве, считали гуманисты, обязано, до этого всего, проявляться подобие человека Богу. Творчество Восстановленья было ориентировано на человека. Самопознание и самосозидание человека таковы главные идеи возрожденческого гуманизма.

Как верховодило, гуманисты не выступали против религии. Но, превознося человека, делал из него подобие титана, они отделяли его от Господа, которому отводилась роль творца, не вмешивающегося в жизнь людей. Человек стал религией возрожденческого гуманизма.

Гуманисты осуждали догматическую, ритуальную сторону христианской церкви, католического духовенства.

Итак, главными чертами культуры эпохи Возрождения являются:

антропоцентризм,

гуманизм,

модификация средневековой христианской традиции,

особенное отношение к античности восстановление древних памятников искусства и древней философии,

новое отношение к миру.