написать реферат на тему "жизнь Сухраба

Фирдоуси слава и гордость мировой культуры

Глобальная история знает ясные, насыщенные строгими событиями периоды, которые Стефан Цвейг образно назвал звездными часами человечества. В эти эры самые передовые представители собственного времени, те, кого правосудно называют совестью народной, остро и очень переживая драматические ситуации собственной эпохи, творят большие творения человеческого духа.
К числу сходственных творений, отразивших в высокохудожественной форме духовный и публичный подъем народов, относятся: Махабхарата и Рамаяна, Илиада и Одиссея, Божественная комедия Данте и трагедии Шекспира. В этом ряду стоит и Шах-наме превосходного Фирдоуси.
Поэт, бравший себе псевдоним Фирдоуси, что значит райский, жил и творил в восточном Иране, который заходил в те дальние времена в состав страны Саманидов, объединившего земли, на которых жили праотцы современных таджиков и персов. Это территориальное единство 2-ух народов длилось многие столетия, и вплоть до XVI века культурное богатство персов и таджиков было общим.
В государстве Саманидов, политическими и культурными центрами которого были городка Бухара и Самарканд, в X веке на базе развития производительных сил, городской жизни и роста государственного самосознания народа расцвели наука и художественная литература. На местности Хорасана и Средней Азии в то время жили и создавали выдающиеся арифметики Хорезми (IX в.), Худжанди (Хв.), большие философы и ученые Аль-Фараби (IX в.), Ибн-Сина (X-XI вв.) и Бируни (X-XI вв.).
В X веке в столице Бухаре и других городках державы Саманидов бурно развивалась литература на языке даруй, по другому называемом также фарси. Она послужила основой для последующего развития традиционной персидско-таджикской поэзии: в X веке был выработан и отшлифован литературный язык фарси, сформировались главные жанры персидско-таджикской поэзии, сложилась система образов с развитой поэтической лексикой и богатством речевых средств, были канонизированы все стихотворные метры и их модификации.
В этот период в государстве Саманидов создавала плеяда примечательных стихотворцев, в творениях которых наряду с отличительными для эры панегириками воплотились идеи и идеи, тревожившие передовых людей того медли и отразившие коренные интересы народа. В поэзии достигла высокого развития лирика как философско-этического, так и амурного нрава; лирические стихи стихотворцев были проникнуты глубокими раздумиями о судьбе человека, о мироздании, социальной несправедливости.
О философской лирике дают ясное представление стихи выдающегося стихотворца-философа Шахида Балхи (X в.), в которых он выразил свое осознание взаимоотношения богатства и знаний:
Видно, званье и богатство то же, что нарцисс и роза,
И одно с иным в соседстве никогда не расцветало.

Кто богатствами обладает, у того на грош знаний,
Кто познаньями владеет, у того богатства малюсенько.
Этот мотив несовместимости познания и богатств в персидско-таджикской поэзии был любимым, он встречается у многих стихотворцев, в том числе и у великого Рудаки (разум. в 941 г.) признанного основателя традиционной поэзии на языке фарси.
Персидско-таджикскую поэзию X века характеризует живое восприятие бытия, призыв к полнокровной жизни со всеми ее радостями, вызов неумолимой доле. Такими мотивами навеяно известное стихотворение Рудаки:
Будь весел с черноокою вдвоем,
Потом что сходен мир с летучим сном.

Ты будущее отрадно встречай,
Печалиться не стоит о былом.

Я и подруга нежная моя,
Я и она для счастья мы живем.

Как счастлив тот, кто брал и кто давал,
Несчастен бесстрастный скопидом.

Сей мир, как досадно бы это не звучало, только вымысел и дым,
Так будь что будет, насладись вином!