характеристика купца калашникова

Калашников Степан Парамонович купец, хранитель родовых устоев и чести семьи. Имя Калашников взято из песни о Мастрюке Темрюковиче (в вариантах, записанных П. В. Киреевским, упоминаются детки Кулашниковы, братья Калашнички, Калашниковы). Фабула, вероятно, навеяна рассказом о бюрократе Мясоеде-Вислом, супруга которого была бесславлена опричниками (История страны Русского Н. М. Карамзина).Приватная жизнь К. ясна и стабильна; в ней все заблаговременно определено. Всепостоянство актуального уклада отражает устойчивость психологии. Всякое изменение наружного быта значит катастрофу, воспринимается как несчастье и горе, предвещает неудачу. Недаром, придя в собственный высокий дом, К. дивится: Не встречает его молода жена, / Не накрыт дубовый стол белоснежной скатертью, / А свеча перед образом еле теплится.И хотя социальные различия уже просочились в сознание (К. кидает упрек жене: Уж гуляла ты, пиршествовала ты, / Чай, с сынками всё боярскими!.., а Иван Строгий спрашивает К.: Или с ног тебя сбил на кулачном бою/ На Москве-реке отпрыск купеческий?); общий порядок и родовые дела еще главенствуют. К., как глава семьи, в ответе и за же жену, и за малых детушек, и за братьев. Он должен вступиться за честь супруги, за собственную честь и честь семьи. Ему послушны и братья. Соблазняя супругу К;, Кирибеевич наносит оскорбление не просто приватному яичку, торговцу К., а всему христианскому люду, поэтому что К. носитель-семейных, родовых устоев, имеющегося публичного устройства. Конкретно защита народных, патриархально-родовых принципов жизни делает К.эпическим героем, придает его обиде общенациональный масштаб, а решимость К. отомстить обидчику стает как общенародный протест, освященный санкцией народного мнения.Потому и бой К. происходит на виду всей Москвы, всего честного народа. Чувственным выражением смертельного поединка, его бескомпромиссности, заблаговременно предопределенного исхода и вкупе с тем вышины нравственной идеи, защищаемой К., служит праздничное описание столицы перед боем (Над Москвой большой, златоглавою...). Самому поединку также придано символическое значение. Обряд традиционного кулачного боя от изготовления к нему до окончания очень важен в контексте художественного смысла Песни.... Смешной кулачный бой, где мерились силой удалые храбрецы, превращен в идеологическое противоборство ветхого уклада с разрушающим его своеволием. Форма поединка, узаконенная народным обычаем, где сила правдиво сражается с силой, базирована на справедливом законе: Кто побьет кого, того царь вознаградит, / А кто будет побит, тому Бог простит! Перед боем К. обращается ко всему православному миру: Поклонился до этого королю строгому, / После белоснежному Кремлю да святым церквам, / А позже всему народу русскому.Но всенародное дело, за которое К, готов биться, принимает форму личного протеста. К. не идет к царю, блюстителю порядка и традиций, чтоб достигнуть справедливости, а берет на себя собственную ответственность. Человек теснее не доверяет царской власти, а в знаменитой мере противопоставляет себя ей, не видя в короле гаранта народных обычаев и христианского закона. Больше того: обороняя бывшие устои, К. сразу совершает правонарушенье, ибо превращает смешной бой в мщение. Мотивы, движущие К., - высоки, но поступок его ставит К. вне почитаемого..им родового закона. Чтобы защитить вековые обычаи, личность обязана нарушить их.В К. воплощен образ героя-мстителя, сражающегося за справедливость, при этом и это отличительно для Лермонтова конкретно личность берет на себя право отстаивать народную правду. Углубление народного, демократического начала связано с преодолением канона байронической поэмы: героем-мстителем избран обычный человек. Современная проблематика погружена в историю, а история воссоздается с позиций настоящего. Чувствуя актуальность Песни..., ее сюжет сравнивали с реальными событиями тех лет: с домашней трагедией Пушкина и историей увоза гусаром жены столичного торговца.

Почитай и избери,что нужно!!