Суть человека в разных философских школах

31 Представление о сути и назначения человека в разных философских учениях (религиозно-мистических, идеалистических, материалистических).

Людская сущность. В более общем виде суть человека можно найти через его способ существования.

Человек это существо, которое производит само себя, свое бытие и суть.

Преобразуя природу, человек производит нужные для собственного существования условия, которые не могут появиться в природе, или, другими словами человек живет тем, что в природе не существует, что он обязан непрерывно творить.

Людская суть выражена в сущностных свойствах либо сущностных мощах человека (Маркс).

Наиглавнейшими сущностными мощами человека является труд, идея, общение, т.е. соц связь с себе подобными.

Вторым ярусом человеческих сущностных сил выступают возможности и потребности.

Главными сущностными свойствами человека, связанными с обеими группами свойств является коллективность  и индивидуальность.

2-мя главными гранями людской сущности являются: родовое и индивидуальное. Единство родового и личного в людской сути выступает основой соц связей меж людьми. Совокупа человеческих индивидов образует человеческое сообщество.

Производящий метод существования человека как высшей формы материи определяет происхождение сознания.

Человек поэтому производящее и осознающее существо.

Людская суть противоречива: она несет в себе противоречия между нуждами и способностями, трудом и думою, трудом и формами общения, коллективностью и индивидуальностью, волей и ответственностью и др.

Развитие людской сути происходит на базе ее внутренних противоречий.

Смысл существования одна из главнейших сторон основного вопроса философии.

Смысл людского существования определяется сущностью людского существования, но не идиетичен с нею.

Суть человека, людского существования имеет более общие и неизменные, постоянные черты, так как она всегда заключается в производстве человеком собственного собственного бытия.

Однако вкупе с тем людская суть исторична, получает историческии модификации, проходит трудный процесс исторического развития.

Смысл жизни меняется потому на основе конфигурации реальной сущности человека, ее модификации.

Диалектический материализм открывает 1-ый уровень смысла людского существования.

Его содержание можно свести к нескольким моментам.

Прежде всего, смысл людского существования нельзя разыскивать вне людской жизни в природе, господе, идее и т.п.

Смысл заложен в самом человеческом существовании.

Человек производит свое собственное существование, что и составляет его сущность и смысл.

Смысл людского существования, дальше, заложен в людском творчестве труде и идеи, в познании и вещественном преображении мира и самого себя.

Смысл существования состоит в углублении человека в свою собственную родовую всеобщую, людскую сущность.

Будучи движением к всеобщей людской сущности смысл людского существования имеет глубоко индивидуализированный нрав, неразрывно слит с особенностью, представляет собой движение в свою индивидуальность.