Эсэ "Што дае чалавеку свабода"

В философии это возможность проявления человеком своей воли, опираясь на понимание законов сообщества и природы.

В праве это законодательно обоснованная возможность поведения человека (к примеру, свобода слова). Так, во французской Декларации прав (1789) понятие трактовалось как возможность делать все, что не причинит ущерба иному человеку. А Кант указывал, что человек тогда только свободен, когда подчиняется не другому человеку, а закону и правилам, неотклонимым для выполнения всеми.

В экономике это свобода осуществления любой деятельности, которая включает в себя и право выбора, и риск, и ответственность, сопряженные с нею. Тут можно говорить, например, о плановой экономике, как о способе, ущемляющем экономическую свободу, в сопоставленьи с либеральным капитализмом.

Свобода  дарованная Господом способность людской воли к непосредственному избранию добра. Свобода посещает наружная и внутренняя (духовная).

Бог является высочайше свободным Созданьем, поэтому что Он действует независимо от необходимости или принуждения. Он выбирает, что желает, и исполняет избранное, как желает. При этом Его воля владеет абсолютной святостью, Сам Он создаёт только высокое благо и благо, которое исключает всякое зло, как свет исключает тьму.

Созданный по Виду Божьему человек также владеет подарком свободной воли. Если человек создан по Виду блаженного и пресущественного Божества, а Божество свободно и имеет волю по естеству, то и человек, как Образ Божества, свободен по естеству и имеет волю (св. Иоанн Дамаскин).

Уподобляясь Господу, человек призван творить одно благо и вырастать в непрестанном соединении с Всевышним как Первообразом и Источником Добросердечна. Через такое соединение его свобода обязана непрестанно подрастать, ибо абсолютно свободен Сам Бог.

Однако после грехопадения человек встал на путь злобна. Грехопадение вышло от злоупотребления волей мудрых тварей, которую Бог сделал добросердечною, и, даровавши им, теснее не желает нарушать. После грехопадения человек встал на самую низшую ступень свободы свободы выбора между благом и злобном. Выбирая благо, человек сражается с грехом и соединяется с Всевышним, вырастая в свободе. Выбирая злобно, человек порабощается греху своим безнравственным страстям, освобождение от которых просит большого подвига при содействии Священной благодати.

святитель Феофан Затворник:
Да обусловили ли вы, чего желайте, так желая себе свободы? Внутренней свободы нечего отыскивать, ибо она есть теснее, так как есть неотъемлемая принадлежность духа. Ее никто отнять не может. Выходит, для вас желательна наружная свобода. Но извольте рассудить, в какой мере возможна и достижима такая свобода? Куда ни киньтесь, везде вы будете окружены такими же волями, как и ваша, равноправными вашей воле. Что бы мы ни задумали делать, всегда должны соображать свои деянья с деяниями иных людей и ими ограничивать себя и, как следует, стеснять свою свободу. Что ни шаг, то пресечение свободы. И притом легитимное, против которого протестовать нельзя, по собственному сознанию. Если это так, то порыв на свободу есть бегание за радугой и еще хуже желание поймать призрак.