описание священной книжки Коран полное описание

Что означает слово коран? Мусульманские ученые спорили о произношении, значении и смысле этого слова. Коран (куръан) происходит от арабского корня расправа'а читать либо, поточнее, произносить речитативом, декламировать. Коран откровения, которые аллах ниспосылал Мухаммеду и которые Пророк потом излагал. Эта священная книжка ислама величается время от времени китаб (книжка) или зикр (предупреждение).

Коран делится на 114 глав, либо, по-арабски, сур. Это слово, происхождение которого неясно, первоначально, очевидно, означало откровение, потом собрание нескольких откровений либо отрывков из откровения. Слово сура встречается в неких стихах Корана, в которых неверующим предлагается сочинить одну либо несколько равноценных сур (например, сура 2, стих 21; сура 10, стих 39; сура 11, стих 16), а также там, где аллах заявляет, что он подавал знамения (аят) средством суры (сура 24, стих 1); кроме того, это слово встречается в главе, предписывающей мусульманам идти на войну за своим Пророком (сура 9, стих 87).

Потом для удобства чтения вслух Коран был разбит на 30 частей (джузов) либо на шестьдесят долей (хизбов разделов).

Любая из 114 сур (глав) Корана делится на стихи, либо аяты. Так как в первых рукописях Корана нумерация аятов отсутствовала, разделение сур на аяты стало объектом споров, появилось несколько вариантов. Отсюда различия в определении количества аятов (в рамках 1-го и того же канонического текста) от 6204 до 6236. Каждая сура содержит от 3 до 286 аятов, в аяте от 1 до 68 слов. По подсчетам, приведенным американским исследователем Филипом Хитти, в Коране всего 77.934 слова и 323.621 буковка, что приравнивается четырем пятым Нового завета.

Коран стал бы намного меньше, если из него изъять бессчетные повторения, неминуемые и даже нужные в подобном творении. Британский ориенталист Лэйн-Пуль достаточно справедливо примечает: Если откинуть еврейские сказания, повторения, призывы преходящего значения и собственные требования, то речи Мухаммеда займут очень малюсенько места.

Порядок расположения сур в Коране зависит от их размеров: самые краткие (и в то же время самые древние) суры находятся в конце Корана. Основной составитель текста этой книжки Зейд ибн Сабит и его сотрудники не могли исходить при этом из содержания стихов, так как отрывочный нрав откровений мешал этому. Они не могли мыслить о хронологическом порядке расположения сур и стихов, так как время для его установления было теснее упущено. Но в этом расположении сур в порядке убывающей длины есть два исключения: во-первых, две заключительные суры (113-я и 114-я, те самые, которых не было в Коране Ибн Масуда) не являются самыми краткими; вобщем, они имеют абсолютно особенный характер; в сути, это заклинания против злобного духа; во-вторых, 1-ая сура (фатиха раскрывающая) помещена в начале книжки (желая в ней всего только семь стихов) бесспорно потому, что она имеет форму молитвы; ее обычно кончают словом аминь, чего не делают по окончании чтения иных сур; имеется указание как можно почаще читать ее (сура 15, стих 87).

Этот искусственный порядок расположения сур, принятый Зейдом и его сотрудниками, не мог удовлетворить вдумчивые умы. Теснее в ранешном периоде толкователи увидели резкие различия в стиле отдельных частей Корана и усмотрели несколько беглых намеков на действия из жизни Мухаммеда. Так встал вопрос о датировке сур.

Окончательно, такая датировка обязана была основываться на выяснении обстоятельств, вызывавших отдельные откровения, а для этого не хватало точных сведений. Тем не наименее, сура 8-я кажется связанной с битвой при Бадре, 33-я с битвой у рва, 48-я с соглашением в Худейбии, в суре 30-й встречается упоминание о поражении, нанесенном византийцам иранцами около 614 г. Не таких данных очень мало, и все они относятся к мединскому периоду жизни Пророка. Мусульманские толкователи всячески старались открыть в отдельных стихах Корана какие-нибудь намеки на исторические факты, но приобретенные ими результаты очень нередко оказывались спорными.

Потому конкретное исследование стиля Корана представляется более надежным для установления хронологии его текста, чем предположения исторического нрава. Некие арабские толкователи и ранее уже делали пробы в этом направлении. Самарканди, например, отметил, что мекканская и мединская группы сур имеют любая свое особенное выражение для воззвания к верующим (О вы, которые уверовали!). Короче разговаривая, при классификации текстов Корана их можно поделить на две группы: мекканскую (до хиджры) и мединскую (после хиджры). Не будучи безусловным, этот аспект дает определенные положительные результаты.