сочинение на тему: "Мой возлюбленный герой романа В. Скотта Айвенго" Ребекка

 Катастрофа начинается с не имеющего отношения к главному сюжету спора
меж начальником театра и поэтом о том, как надо писать пьесу. В этом
споре директор разъясняет поэту, что зритель груб, бестолков и не имеет
собственного мнения, предпочитая судить о твореньи с чужих слов. Да и
не всегда его интересует искусство некие приходят на
представление лишь для того, чтобы щегольнуть своим нарядом. Таким
образом, пробовать создать большое творенье не имеет смысла,
так как созерцатель в массе своей не в состоянии его оценить. Вместо этого
следует свалить в кучу всё, что попадётся под руку, а так как зритель
всё одинаково не оценит изобилия идеи изумить его неименьем связи в
изложении.
В разных более ранних историях о Фаусте мотивы, по которым Фауст
заложил свою душу, варьировались. Так, в Народной книжке Фауст продаёт
свою душу ради мирских удовольствий. В Катастрофической истории доктора
Фауста Кристофера Марло
Фауст продал свою душу, желая обессмертить свое имя. Так, хотя его
лекарства и спасли многих он не был в состоянии, скажем, воскресить
мёртвого и потому прибег к подмоги сатаны.
В катастрофы Гёте Фауст смотрит на мир с последним пессимизмом, проклиная
всё существующее в мире, начиная со брехни и самомненья и заканчивая
семьёй, любовью и надеждой[1] и готов покончить с собой. Однако, ему является ещё более меркантильный и ненавидящий мир Мефистофель, заключивший с Господом пари
на то, сможет ли Фауст спастись от него (подобное пари можно
повстречать в Старом Завете, в Книжке Иова). После этого Фауст, относящийся
с полным безразличием к загробной жизни, продаёт Мефистофелю свою душу в
обмен на мирские наслаждения[2].
По условию соглашения, душа Фауста отступает Мефистофелю в тот момент,
когда Фауст возвеличит какой-либо миг своей жизни (в ранних версиях
легенды, душа Фауста отступала к Мефистофелю по истечении 24 лет).
В изначальных легендах о Фаусте герой делает пробы жениться, но под
давлением Мефистофеля, сопротивляющегося браку, как обычаю, установленному
Богом, предаётся блуду[3].
В интерпретации Гёте конфликт между Фаустом и Мефистофелем о браке
отсутствует. Заместо этого Мефистофель потворствует желанию Фауста
сблизиться с Маргаритой (уменьшит. Гретхен) (желая, фактически, о
браке с ней речи не идёт), однако относится к ощущеньям Фауста с последним
цинизмом и считает, что они сводятся только к плотскому влечению. Для того
чтобы они могли повстречаться наедине, Фауст передаёт Маргарите
снотворное, которое та обязана подсыпать собственной матери. От приобретенного
снадобья мама девушки помирает. Позднее Маргарита обнаруживает, что
беременна, и её брат, Валентин, кидается в погоню за Фаустом. После
того как Фауст и Мефистофель убивают в стычке Валентина, они покидают
город, и Фауст не вспоминает Маргариту до тех пор, пока не лицезреет её
фанта на шабаше. Призрак является ему в Вальпургиеву ночь
как пророческое видение в виде девушки с колодками на ногах и тонкой
красноватой чертой на шейке. Потрясённый, он идёт на помощь Маргарите,
осуждённой за то, что она уничтожила дочь, зачатую ею от Фауста, но, когда
Маргарита отрицается бегать, кидает сошедшую с ума даму помирать в
кутузке. Также, желая и в Народной книжке, и в Катастрофической истории
доктора Фауста находятся пробы Фауста обратиться к Небу, в версии
Гёте подобные размышления были вполне исключены. Однако, как и в
более ранешних версиях легенды о Фаусте, веский объём текста уделён
шуточкам и волшебным шалостям Фауста и Мефистофеля.
2-ая часть обогащается перенесением деяния в Древний мир
сложным сюжетным переплетением меж современным Фаусту Средневековьем и
издавна ушедшими периодически, которые, к слову сказать, с философской точки
зрения так недалёки Гёте и его просвещённому медли, идеологически восходящему ко временам античности.
К концу катастрофы Фауст сохраняет цинизм и проклинает Заботу, за что
та его ослепляет. Тем не наименее Фауст решает, что он переживает
величайший миг в своей жизни, так как его работа принесёт большую выгоду
людям. Таким образом заканчивается его договор с Мефистофелем, и его
душа обязана попасть в ад,
а также заканчивается пари, заключённое меж Мефистофелем и Господом, о
том, сможет ли Фауст спастись. Однако, в отличие от Народной книги,
сообразно которой Фауст попал в ад, в версии Гёте, невзирая на выполнение
условий соглашения и то, что Мефистофель действовал с разрешения
Хозяева, ангелы забирают душу Фауста у Мефистофеля и уносят её в рай.