воззвание в 3 доли "песни про торговца калашникова"

Песня про торговца Калашникова появилась в 1837 году, во время кавказской ссылки Лермонтова. В 1838 году она была напечатана в Литературных прибавлениях к Русскому Инвалиду за подписью -въ. Тема личности явственно выслеживается в громадном большинстве произведений Лермонтова. Центральная фигура гиганского, неясного, романтичного героя байроновского типа (в ранешних произведениях Лермонтова) постепенно эволюционирует, обогащаясь новыми чертами, приближаясь к реальной реальности. Лермонтов ставит своего героя в разнородные ситуации, устремляясь выявить его личность с наибольшей полнотой. В середине 30-х годов Лермонтов делает ряд больших произведений, где центральным моментом является амурный конфликт. Это драмы Маскарад (18351836), Два брата (1836), поэмы Хаджи Абрек (18331834), Боярин Орша (18351836), Тамбовская казначейша (1838) и др. Сравнительный анализ этих произведений представил бы веский энтузиазм. Всюду повторяется обычная схема: муж супруга хахаль (предполагаемый хахаль в Маскараде), но конфликт происходит в различных условиях и заканчивается по-различному. Эта же тема повторяется и в Песне про торговца Калашникова (1837). Во всех названных творениях конец драмы трагичен. Это или физическая погибель 1-го из героев, либо томная искренняя драма (почаще же то и другое вкупе. Исключение представляет только Тамбовская казначейша, произведение более позднее, написанное в ином плане). Повседневная действительность звучит резким диссонансом бурным страстям, буянящим в лермонтовских драмах. Возможно, поэтому Лермонтов так охотно ставит собственных героев в экзотичную обстановку (Хаджи Абрек и др.) или указывает их в исторической перспективе (Боярин Орша). Диссонанс усиливается еще и тем, что Лермонтов видит и изображает современное ему сообщество, нисколечко не идеализируя его. Это  Образы бездушные людей, Приличьем стянутые Маски (1-е января), неспособные к активной деятельности, неспособные к глубокому чувству, сообщество без грядущего и без цели в этом будущем, почти то танцующее сборище костей, о котором в свое время писал Одоевский (Бал)[1]. Эта тема недовольства современностью позднее (18381839) станет ведущей в творчестве поэта. Поэтому глубоко прав был Белинский, когда он писал, имея в виду воззвание стихотворца в Песне к исторической тематике: Самый выбор этого предмета свидетельствует о состоянии духа поэта, сердитого современной реальностью и перенесшегося от нее в далекое прошедшее, чтобы там искать жизни, которой он не видит в истинном[2]. Мысль Песни Да, были люди в наше время!.. Силачи не вы!. Потому вряд ли можно безоговорочно принять точку зрения Г. Н. Поспелова, который лицезреет смысл Песни прежде всего в обличении российского самодержавия. Чувства чести и длинна празднуют над любовной страстью. И тогда на сцену опять выступает та сила, которая безгранично больше и выше и силы страсти, и силы мужества и длинна. Это неясная сила самодержавной власти, самодержавного деспотизма. Она непобедима и неумолима, как судьба. Перед ней неминуемо должно склониться и погибнуть и собственное мужество, и высочайшее достоинство человека. Противиться ей по идеи Лермонтова невероятно и тщетно Самодержавие это не один человек. Это огромная общественная сила, грубая и жестокая, перед которой любая отдельная личность и даже семья, род оказывается ничтожной пылинкой[3]. И дальше: Основным героем сюжета песни выступает Калашников, но главной публичной силой, определяющей судьбу Калашниковых в XVI в. и гибель передовых людей эры Лермонтова, было русское самодержавие. Вот настоящее действующее лицо исторической песни Лермонтова[4]. Но, не считая протест против самодержавия единственной и основной мыслью Песни, мы никак не можем опровергать наличия этого протеста в твореньи. В связи с этим хотелось бы высказать следующее уразумение. Песня, как знаменито, была написана в 1837 году, в ссылке, под свежайшим впечатлением погибели Пушкина. В Изъясненьи