необходимо эссе про сенагогу безотлагательно

либо веб-сайт где это есть

Происхождение синагог. Сообразно *Иосифу Флавию, обычай собираться по субботам для чтения Закона был введен еще Моисеем (Против Апиона, II,17). Но в реальности начало его не прослеживается ранее *Плена периода. В это время ветхозав. Церковь лишилась возможности совершать *богослужение в Храме; меж тем со дней короля Иосии, с 621 до н.э., Храм был единств. местом, где позволялось приносить жертвы. В результате в среде изгнанников сложился другой вид богослужения, состоявший из чтения Библии и общих молитв. Такие молитвенные субботние собрания происходили, по-видимому, в приватных домах; позже для их стали строиться спец. здания. Во *Второго Храма период, невзирая на восстановление жертвоприношений, обычай молиться и читать Писание вне Храма сохранился. Так возникли дома собрания, либо, по-гречески, синагоги. Они сооружались не только в *Палестине, но и в *диаспоре, где практически любая иудейская община имела собств. молитв. дом. Нек-рые из их отличались необъятными размерами и великолепным убранством (напр., в Александрии, Риме, Коринфе и др.) и служили религ.-сообществ. центрами иудейства. В 1 в. н.э. в одном Иерусалиме было ок.460 С. После разрушения Второго Храма в 70 С. стали единств. местом молитвы для последователей иудаизма. Архитектура и внутреннее убранство. Как свидетельствуют развалины С. эллинистич. времени, они строились по образцу римских базилик. Великие С., такие, напр., как в Капернауме, имели внутренние колоннады, разделявшие здание на неск. частей. Иногда в них сооружались и хоры (вероятно, для дам, желая сначала мужчины и дамы молились совместно). Пол нередко украшался мозаикой, стены фресками и  лепниной (это были узоры, *знаки, сцены из свящ. истории). До сих пор не установлено, когда появились такие художественно отделанные С., и не найдены  предпосылки дозволения в их *изобразительного искусства. *Археология свидетельствует, что такие строения существовали теснее в 4-3 вв. до н.э. У той стенки, к-рая обращена в сторону Иерусалима, находился ковчег для *свитка *Пятикнижия и возвышение, предназначенное для чтеца и проповедника (род амвона). Люд посиживал на скамьях либо циновках, поднимаясь только в особо праздничные моменты службы. Старейшины и *книгоеды посиживали лицом к молящимся. Синагогальное богослужение совершалось по субботам и др. праздничным денькам. Его чинопоследование начиналось возгласом Благословен Бог. Ведущий читал нараспев молитвенные прошения и славословия, на к-рые люд отвечал: Аминь. Дальше шло чтение Слова Божьего и молитвословия, завершавшиеся словами: Свят, свят, свят Господь Саваоф..., к-рые произносил весь люд. Кончалась служба проповедью местного раввина, или хоть какого заезжего человека, имеющего права учителя. Это чинопоследование складывалось веками и приняло более законченный нрав в 1-ые столетия н.э.