описание картины Р М Тимурова самарканд

Строительный ансамбль Самарканда, тянувшийся от Стальных ворот на восток в виде улицы, был обстроен по граням торжественными гробницами и культовыми строениями. На окраине Самарканда, на склоне холма Афрасиаб, раскинулись мавзолеи Шахи-Зинда. Эту магическую улицу никто не планировал и не проектировал, ансамбль появился сам по себе, а строили его сотки лет один мавзолей за иным. Шахи-Зинда означает живой король, культ которого существовал еще за длительное время до прихода сюда ислама. Во времена расцвета Афрасиаба культ этот был так велик, что проповедники ислама не стали с ним бороться. Используя его во славу новейшей религии, они создали легенду о Мохаммеде Кусаме ибн-Аббасе двоюродном брате Пророка. Старая легенда ведает, как однажды войско Мохаммеда Кусама было застигнуто неверными в святую минутку, когда все борцы совершали намаз. Неправильные пользовались их временной небоеспособностью и всех зарубили. Остался без головы и сам Мохаммед Кусам, но, и лишившись головы, он не смутился: взял свою голову в руки и спустился в глубочайший колодец, через который прошел в рай. Многие герои впоследствии старались спуститься в этот колодец, чтоб выяснить тайны обезглавленного короля. И желая, как установили ученые, Мохаммед Кусам в Самарканде никогда не был, его гробница стала первым мавзолеем комплекса Шахизинда. Сейчас мазар Мохаммеда Кусама окружен иными мавзолеями, но им здесь узко. Погребение около могилы большого святого обеспечивает блага на том свете, потому многие вельможи и муллы желали, чтоб их гробницы стояли как можно поближе к усыпальнице Мохаммеда Кусама. Издавна теснее нет Стальных ворот, за которыми когда-то вздымались два превосходных сооружения соборная мечеть Тимура и стоявшие напротив медресе Сарайчик-Мульк-ханым, от него осталась только руина мавзолея, который в народе связывают с именованием знаменитой Биби-ханым. У Тимура было много жен, но только одна возлюбленная красавица Биби-ханым. Великий властитель был в дальнем походе, когда она собрала лучших зодчих Самарканда, которые в час, указанный звездами, приступили к строительству мечети. Строил мечеть молодой конструктор, который, пленившись красотой Биби-ханым, стал жертвой сумасшедшей и безответной любви. Теснее сияют прекрасной глазурью стройные стены мечети, теснее купол ее конкурирует с небесным сводом, осталось только замкнуть арку портала . Но медлит влюбленный зодчий, ведь окончание работ означает разлуку с Биби-ханым. А меж тем в Самарканд спешит гонец с извещеньем о возвращении большого Тимура, и подгоняет Биби-ханым завершить работу. Конструктор согласен только за нахальную награду поцелуй кросотки. Что оставалось делать? И Биби-ханым разрешила поцеловать себя лишь через приложенную к щеке подушку. Но поцелуй влюбленного зодчего был так страстен и горяч, что и через подушку отпечатался на щеке кросотки. Прибыв в Самарканд, грозный Тимур с восхищением осматривал здание мечети. Но, отбросив легкое покрывало с личика супруги, он увидел и след на ее щеке. Разгневанный Тимур потребовал именовать имя виновника; когда кинулись разыскивать зодчего, которого ожидала неизбежная погибель, тот забрался на верхушку минарета и на заблаговременно изготовленных крыльях улетел в Мешхед.

Зрелище было одновременно и соблазнительным и устрашающим. Мир, изображенный Марло, представал в зареве пожаров, а постоянных столкновениях громадных и безликих человеческих масс, залитым кровью безвинных жертв. Поток перечислений племен и армий, экзотически звучащих заглавий областей Азии и Африки творил практически зрительное впечатление огромных пространств, на которых правит множествами людей воля предводителя Тамерлана. Пьеса Марло - драматизированная биография великого среднеазиатского завоевателя XIV-XV веков Тимура, прозванного современниками Тимур-ленг, то есть Тимур-хромец (в европейском произношении - Тамерлан).

Пейзажи Р.Тимурова исполнены в духе безмятежного покоя и мечтательной, светлой лирики. Любимые мотивы Р.Тимурова уголки ветхих городов Узбекистана, в первую очередь возлюбленного Самарканда, его близлежащих садов и колхозных полей. Живописец почти никогда не пишет летних пейзажей. Его чаще воодушевляет ранешняя весна и поздняя осень. Конкретно в эти времена в природе Узбекистана появляется мягкая цветовая гармония, которая так привлекает художников.