Помогите определить проблему текста!)Обращайтевнимание на детали. Сейчас я желаю сказать о

Помогите найти проблему текста!)

Обращайте
внимание на детали. Сейчас я хочу сказать о тех деталях, которые особенно
следует, как мне кажется, ценить сами по для себя. Это детали, мелочи,
свидетельствующие о обычных человечьих чувствах, о человечности. Они могут
быть и без людей в пейзаже, в жизни животных, но почаще всего в отношениях меж
людьми.

Древнерусские иконы очень каноничны. Это
традиционное искусство. И тем ценнее в их все, что отступает от каноничности,
что дает выход человеческому отношению живописца к изображаемому. В одной иконе
Рождества Христова, где деяние происходит в пещере для животных, изображена
махонькая овечка, которая лижет шею другой овце побольше. Может быть, это
дочь ласкается к матери? Эта деталь совершенно не предусмотрена взыскательными
иконографическими нормами композиции Рождества, поэтому она кажется неподражаемо
трогательной. Посреди очень официального вдруг такая милая деталь

В стенописях XVII века столичной церкви в
Никитниках вдруг посреди трафаретного пейзажа изображена молодая березка, да
такая российская, трогательная, что сходу веришь, что живописец умел оценивать
русскую природу. Сохранились автобиографические творенья монахов Рильского
монастыря в Болгарии. Одна такая автобиография XIX века ведает жизнь
монаха, собиравшего пожертвования на монастырь. И он бывал в очень бедственных
положениях: время от времени перед ним закрывались двери домов, его не пускали ночевать,
нередко ему нечего было есть (из пожертвованных на монастырь средств для себя он ничего
не брал) и т. д. И вот он восклицает в одном месте собственных записок: О, монастырь
мой, монастырь, как там тепло и сытно! Кончается рассказ этого монаха
трафаретным проклятием тому, кто испортит книгу, исказит текст и прочее. Но
далее он пишет: Если я это пишу, то не задумайтесь обо мне плохо, что я злобной и
дурной! Правда, трогательно? Примите во внимание, что проклятия эти
неопрятному читателю и невнимательному переписчику были обычным трафаретом, так
кончались многие рукописи.



Принято было мыслить, что в Старой Руси
типо плохо разумели красоту природы. Основывалось это сужденье на том, что в
древнерусских творениях редки доскональные описания природы, нет пейзажей,
какие есть в новейшей литературе. Но вот что пишет митрополит Даниил в XVI веке:
И аща хошеши прохладитися (то есть отдохнуть от работы. Д. Л.) изыди на
преддверие храмина твоея (твоего дома. Д. Л.), и виждь небо, солнце, луну,
звезды, облака, ови высоци, ови же нижайше, и в сих прохлажайся.

Я не привожу образцы из творений
известных, общепризнанных за высокохудожественные. Сколько этих трогательных
человечьих эпизодов в Войне и мире, необыкновенно во всем том, что связано с
семьей Ростовых, либо в Капитанской дочке Пушкина и в любом художественном
творении. Не за их ли мы любим Диккенса, Записки охотника Тургенева,
чудесную Травку-мураву Федора Абрамова или Мастера и Маргариту Булгакова.
Человечность всегда была одним из наиглавнейших явлений литературы великий и
махонькой. Стоит разыскивать эти проявления обычных человечьих чувств и забот. Они
драгоценны. А особенно драгоценны они, когда их обретаешь в переписке, в
мемуарах, в документах. Есть, к примеру, ряд документов, свидетельствующих
о том, как простые фермеры уклонялись под различными предлогами от роли в
строительстве острога в Пустозерске, где арестантом обязан был быть Аввакум. И это
решительно все, единодушно! Их увертки почти детские, демонстрируют в их
обычных и благих людей.