ВСЁ О ПЕФАГОРЕ ПОЖАЛУЙСТА ПОМОГИТЕ

Биография:
Историю жизни Пифагора тяжело разделять от легенд, представляющих его в качестве абсолютного мудреца и большого учёного, посвящённого во все таинства греков и вандалов. Ещё Геродот нарекал его наибольшим эллинским мудрецом[3]. Главными источниками по жизни и учению Пифагора являются сочинения философа-неоплатоника Ямвлиха (242306 гг.) О Пифагоровой жизни; Порфирия(234305 гг.) Жизнь Пифагора; Диогена Лаэртского (200250 гг.) кн. 8, Пифагор. Эти творцы опирались на сочинения более ранешних творцов, из которых следует отметить ученика Аристотеля Аристоксена(370300 гг. до н. э.) родом из Тарента, где сильны были позиции пифагорейцев. Таким образом, самые ранешние знаменитые источники об учении Пифагора появились лишь 200 лет спустя после его погибели. Сам Пифагор не оставил сочинений, и все сведения о нём и его учении основываются на трудах его последователей, не всегда беспристрастных.

Родителями Пифагора были Мнесарх и Партенида с острова Самос. Мнесарх был камнерезом (D. L.); по словам же Порфирия он был богатым торговцем из Тира, получившим самосское гражданство за раздачу хлеба в неурожайный год. Первая версия преимущественнее, так как Павсаний приводит генеалогию Пифагора по мужской полосы от Гиппаса из пелопоннесского Флиунта, бегавшего на Самос и ставшего прадедом Пифагора[4]. Партенида, позже переименованная супругом в Пифаиду, происходила из авторитетного рода Анкея, основоположника греческой колонии на Самосе.

Рождение ребёнка будто бы предсказала Пифия в Дельфах, поэтому Пифагор и получил своё имя, которое означает тот, о ком объявила Пифия. В частности, Пифия сказала Мнесарху, что Пифагор принесёт столько выгоды и добросердечна людям, сколько не приносил и не принесёт в будущем никто иной. Потому, на радостях, Мнесарх отдал супруге новое имя Пифаида, а ребёнку  Пифагор. Пифаида аккомпанировала супруга в его поездках, и Пифагор родился в Сидоне Финикийском (по Ямвлиху) примерно в 570 до н. э. С ранешних лет он нашел необычайную одарённость (также по Ямвлиху).

По словам древних творцов, Пифагор повстречался чуток ли не со всеми известными мудрецами той эры, греками, персами, халдеями, египтянами, поглотил в себя всё накопленное населением земли познание. В модной литературе время от времени приписывают Пифагору Олимпийскую победу в боксе, путая Пифагора-философа с его тёзкой (Пифагором, отпрыском Кратета с Самоса), который одержал свою победу на 48-х Забавах за 18 лет до рождения знаменитого философа.

В юном возрасте Пифагор отправился в Египет, чтоб набраться мудрости и скрытых знаний у египетских жрецов. Диоген и Порфирий пишут, что самосский деспот Поликрат снабдил Пифагора рекомендательным письмом к фараону Амасису, благодаря чему он был допущен к обучению и посвящён не только в египетские достижения медицины и арифметики, но и в таинства, запрещенные для иных чужеземцев.

Ямвлих пишет, что Пифагор в 18-летнем возрасте покинул родной остров и, объехав мудрецов в различных краях света, добрался до Египта, где пробыл 22 года, пока его не увёл в Вавилон в числе пленников персидский царь Камбиз, завоевавший Египет в 525 до н. э. В Вавилоне Пифагор пробыл ещё 12 лет, общаясь с магами, пока наконец не сумел возвратиться на Самос в 56-летнем возрасте, где сограждане признали его разумным человеком.

По Порфирию, Пифагор покинул Самос из-за разногласья с тиранической властью Поликрата в 40-летнем возрасте. Так как эти сведения основываются на словах Аристоксена, источника IV века до н. э., то числятся условно достоверными. Поликрат пришёл к власти в 535 до н. э., отсюда дата рождения Пифагора оценивается в 570 до н. э., если допустить, что он уехал в Италию в 530 до н. э.Ямвлих сообщает, что Пифагор переехал в Италию в 62-ю Олимпиаду, то есть в 532529 гг. до н. э. Эти сведения превосходно согласуются с Порфирием, но вполне противоречат легенде самого Ямвлиха (точнее, 1-го из его источников) о вавилонском пленении Пифагора. Точно безызвестно, навещал ли Пифагор Египет, Вавилон или Финикию, где набрался, по легендам, восточной мудрости. Диоген Лаэртский цитирует Аристоксена, который сказал, что учение своё, по последней мере что дотрагивается наставлений по образу жизни, Пифагор воспринял от жрицы Фемистоклеи Дельфийской, то есть в местах не настолько отдалённых для греков.

Сообразно Порфирию же, Пифагор первым достигнул такого знания человека и умения распознавать природу каждого, что ни с кем не дружил и не знакомился, не определив по лицу, каков этот человек