21. Высшей ступенью в развитии политической идеи во Франции XVIII в.

21. Высшей ступенью в развитии политической идеи во Франции XVIII в. было учение утопического революционного коммунизма Г. Бабефа, сформулированное в программке:
Комплот во имя равенства (*ответ к тесту*)
Клинок и лилия
Сокровенное братство
Борьба во имя свободы
22. Вальтер считал, что соц злобно коренится в неименьи просвещения и невежестве. Всю силу собственной острой, как клинок, сатиры, пафос обличения (Раздавите гадину) он устремлял против:
конституционной системы
английской монархии
дворянства
церковной церкви (*ответ к тесту*)
23. Каково предназначение людского (позитивного) закона по Ф. Аквинскому?
силой и ужасом понуждать людей (создания по природе несовершенные) избегать злобна и достигать добродетели (*ответ к тесту*)
устремляться к самосохранению и продолжению рода, разыскивать правду (господа) и почитать достоинство людей
стараться уйти от мирской суеты, земных радостей и отыскать успокоение в мольбе
стать идеальным собеседником для бога
24. В истории русской политической и правовой идеи 2-ой половины XVIII в. Наказ депутатам Екатерины II вошел как более концентрированное выражение теории:
монархического деспотизма
утопического социализма
мелкобуржуазного демократизма
просвещенного абсолютизма (*ответ к тесту*)
25. Взоры Ж.Ж. Руссо на правительство и право были несравненно радикальнее политических мыслях Вольтера, Ш. Монтескье. Он сделал главным принципом своей теории идею:
народного представительства
народного суверенитета (*ответ к тесту*)
конституционной монархии
президентского правления
1. Что послужило поводом для создания в 1049 г. Слова о законе и благодати?
окончание строительства оборонительных сооружений в Киеве (*ответ к тесту*)
нашествие монголо-татарского ига
схватка с половцами
свадьба великого князя в Киеве
2. Кто был непримиримым критиком софистов?
Сократ (*ответ к тесту*)
Продик
Гиппий
Антифонт