Отношение меж однородными понятиями большего и наименьшего объема это
(*ответ*)

Отношение меж однородными понятиями большего и наименьшего объема это
(*ответ*) импликация
П. Рикер выделяет в качестве главный характеристики человеческого парадокса способность к
(*ответ*) символизации
nbsp;коммуникации
nbsp;постижению смысла
nbsp;рефлексии
Сначало термин герменевтика означал
(*ответ*) искусство толкования изречений оракулов, старых сакральных текстов, смысл которых был закрыт от непосвященных
nbsp;искусство ведения спора путем отыскания противоречий в словах собеседника
nbsp;методологию осознания
nbsp;психологическое, интуитивное переживание фактов
По Гадамеру, путь истины это
(*ответ*) прислушиваться к традициям
nbsp;избегать традиционности
nbsp;метод коммуникации
nbsp;компендиум
По Дж. Ваттимо, дебольное мышление символизирует конец
(*ответ*) размеренной структуры бытия
nbsp;либеральной эпохи
nbsp;дискурсивного мышления
nbsp;рефлексивности и историчности
По М. Мерло-Понти, указывает психологическое значение тела, его тайную, сокровенную логику
(*ответ*) психоанализ
nbsp;рефлексия
nbsp;интерсубъективность
nbsp;интроспекция
По М. Мерло-Понти, субъектом восприятия является
(*ответ*) человеческое тело
nbsp;личность
nbsp;индивидум
nbsp;социальная группа
По М. Шелеру, вещественное априори всходит к
(*ответ*) сущностям и дано в созерцании
nbsp;к чувственной природе вещей
nbsp;ценностным характеристикам предметов
nbsp;явлениям и имеет условный нрав
По М. Шелеру, религиозное познание определяет отношение личности к
(*ответ*) Высшему Существу
nbsp;истине и ценностям
nbsp;природе
nbsp;самому себе
По мнению М. Шелера, награда феноменологии состоит в том, что она установила факт
(*ответ*) независимости ценностей от субъекта
nbsp;зависимости ценностей от субъекта
nbsp;наличия только условных ценностей
nbsp;первичности инструментальных ценностей
По воззренью Э. Гуссерля, упразднение философской интенциональности значило
(*ответ*) редукциию рациональности к ее научной форме
nbsp;забвение рациональности
nbsp;формирование постнеклассической науки с ее типом рациональности
nbsp;редукцию рациональности к мифологии
По Н. Гартману, в онтологию входят бытие
(*ответ*) реальное
(*ответ*) образцовое
nbsp;соц
nbsp;человека
По Н. Гартману, о реальном бытии мы узнаем из чувственных актов, которые могут быть
(*ответ*) рецептивными
(*ответ*) проспективными
(*ответ*) спонтанными
nbsp;закономерными
nbsp;необходимыми