Составить рассказ о Сергии Радонежском.

Преподобный, наибольший подвижник земли
российской, преобразователь монашества в Сев. Руси. Происходил из авторитетного
рода; предки его, Кирилл и Мария, принадлежали к ростовским дворянам и
жили в собственном поместье недалеко от Ростова, где и родился С. в 1314 г.
(по иным в 1319 г.) . Поначалу обучение его грамоте шло очень
неуспешно, но позже, благодаря терпению и труду, он успел ознакомиться
со Свящ. Писанием и пристрастился к церкви и иноческому житию. Около
1330 г. предки С. , доведенные до нужды, обязаны были покинуть Ростов на дону и
поселились в гор. Радонеже (54 вер. от Москвы) . После их погибели С.
отправился в Хотьково-Покровский м-рь, где иночествовал его старший
брат, Стефан. Устремляясь к "требовательнейшему монашеству", к пустынножитию, он
оставался тут недолго и, убедив Стефана, вместе с ним основал пустынь
на берегу р. Кончуры, среди глухого Радонежского бора, где и выстроил
(ок. 1335 г. ) маленькую древесную церковь во имя св. Троицы, на месте
которой стоит теперь соборный храм также во имя св. Троицы. Вскоре
Стефан покинул его; оставшись один, С. принял в 1337 г. иночество. Года
через два либо три к нему стали стекаться иноки; образовалась обитель, и
С. был ее вторым игуменом 1-ый Митрофан) и пресвитером (с 1354 г.) ,
подававшим всем пример своим смирением и трудолюбием. Постепенно слава
его росла; в обитель стали обращаться все, начиная от фермеров и заканчивая
дворянами; многие селились по соседству с нею, жертвовали ей свое
имущество. Поначалу терпевшая во всем необходимом крайнюю нужду пустынь
обратилась в обеспеченный монастырь. Слава С. дошла даже до Царьграда:
патриарх константинопольский Филофей прислал ему с особенным посольством
крест, параманд, схиму и грамоту, в которой восхвалял его за
доброе житие и давал совет ввести в монастыре взыскательное
общинножитие. По этому совету и с благословения митрополита Алексея С.
ввел в монастыри общинножительный устав, принятый позже во многих
российских монастырях. Высоко уважавший радонежского игумена митрополит
Алексей перед гибелью уговаривал его быть ему наместником, но Сергий
решительно отказался. По словам одного современника, С. "тихими и
кроткими словами" мог действовать на самые огрубелые и жестокие
сердца; очень нередко примирял враждующих между собою князей, убеждая
их подчиняться большому князю московскому (напр. , ростовского князя в
1356 г. , нижегородского в 1365 г. , рязанского Олега и др.) , благодаря
чему ко времени Куликовской битвы практически все российские князья признали
верховенство Дмитрия Иоанновича. Отправляясь на эту битву, заключительный в
сопровождении князей, бояр и воевод поехал к С. , чтоб помолиться с ним и
получить от него благословение. Благословляя его, С. предрек ему победу
и спасение от погибели и отпустил в поход 2-ух собственных иноков, Пересвета и
Ослябю (см.) . Приблизившись к Дону, Димитрий Иоаннович колебался,
переходить ли ему реку либо нет, и только по получении от С.
ободрительной грамоты, увещевавшей его как можно скорее поруха на
татар, приступил к решительным деяниям. После Куликовской битвы
великий князь стал относиться еще с большим благоговением к радонежскому
игумену и пригласил его в 1389 г. скрепить духовное завещание,
узаконивающее новый порядок престолонаследия от отца к старшему отпрыску. В
1392 г. , 25 сентября, С. скончался, а через 30 лет были обретены
вечными его мощи и одежды; в 1452 г. он был причислен к лику святых.
Не считая Троице-Сергиева м-ря, С. основал еще несколько обителей
(Благовещенскую на Киржаче, Борисоглебскую близ Ростова, Георгиевскую,
Высотскую, Галутвинскую и др.) , а его воспитанники организовали до 40 м-рей,
предпочтительно в Северной Руси.